Jeg vokste opp i Mississippi.
I mitt nabolag var alle svarte.
Fra dag til dag så jeg ikke tegn på segregering, -
- men når jeg dro nordover i byen, var det en annen historie.
Det går ingen busser her lenger.
Men da jeg var gutt, -
- fikk jeg bare lov til å gå inn en av disse dørene.
Det stod "Hvit" på én, "Farget" på en annen.
Som barn, -
- når du konfronteres med en ondskap som rasisme, -
- er din første reaksjon forvirring.
Hvorfor eksisterer det?
Hvor kommer det fra?
Til tross for vår kapasitet for godhet, -
- har vår trang for ondskap plaget menneskehetens historie.
Hvis du tror at verden er under guddommelig kontroll, -
- hvorfor finnes ondskap overhodet?
Jeg skal dra på en reise -
- for å prøve å forstå hvorfor ondskap finnes.
Jeg vet hva du gjorde. Kan du fortelle meg hvorfor?
For å oppdage hvordan det invaderer våre liv.
Folk som tror de er besatt -
- av en ond ånd kan komme hit.
Hvordan ondskapen først stjal våre hjerter.
Hvis du lyver, eller gjør noe ondskapsfullt...
Blir hjertet ditt tungt, og med et tungt hjerte, -
- kommer du ikke til himmelen.
Og jeg skal se på hvordan noen religioner trener oss til å bekjempe djevelen.
Du har to mentaliteter. En som er god og en er ond.
For å gjøre mørket...
Jeg gjorde noen utrolig forferdelige ting.
...om til lyset.
Du representerer verdens håp.
HVORFOR EKSISTERER ONDSKAP?
For å forstå hvorfor ondskap eksisterer, -
- må vi vite hvor den kommer fra.
For noen religioner er den en kraft som gjennomsyrer hele verden.
Demoner som lurer i mørket.
I kristendommen kan det være selveste djevelen.
Eller er ondskap noe som kommer innenfra?
Jeg reiser til et høysikkerhetsfengsel -
- for å møte en mann du kan kalle ondskapen selv.
Kent, har du noen gang stått ansikt til ansikt med ondskapen?
Jeg har møtt folk som har gjort forferdelige ting.
Nevrolog Dr. Kent Kiehl -
- prøver å finne ondskapens kilde -
- inne i hjernene til psykopatiske mordere.
Jeg ville prøve å forstå hvorfor folk gjør forferdelige ting.
Og kanskje hvordan vi kan forhindre det en dag.
Takk.
Jeg skal møte en av Dr. Kiehls mest beryktede deltagere.
Han soner livstidsdom her.
Advokaten hans forteller at han har voldtatt mer en to dusin kvinner, -
- og drept tre.
Han har vært i fengsel nesten siden han var tenåring, -
- bortsett fra korte perioder hvor han slapp ut av fengsel -
- bare for å bli satt inn igjen for samme oppførsel, voldtekt, -
- som til slutt utviklet seg til mord.
Tilsto han?
Han tilsto alt sammen.
Jeg skal ikke vise dere ansiktet hans -
- fordi jeg ikke ønsker å gjøre denne mannen mer berømmelse -
- for å ha begått disse ugjerningene.
Men jeg vil vite hva som kan få noen til å gjøre det han gjorde.
- Vet du hvem jeg er? - Ja.
Jeg vet hva du gjorde.
Kan du fortelle meg hvorfor?
Det var en siste liten greie.
Hver gang?
Jeg hadde ingen plan om å dra ut å ta noen.
Begå noen form for seksuell vold mot noen.
Jeg hadde en lyst, en impuls, -
- og jeg klarte ikke stoppe meg selv -
- fra å handle på den impulsen.
Hvor gammel var du da du begynte?
Da jeg var 21 eller 22.
Jeg var ute å lette etter noe å stjele, -
- da jeg så en lærer -
- som hadde jobbet sent, -
- så jeg bestemte meg for å rane, kidnappe og voldta henne.
Jeg kjørte til side på småvei, hun kjempet tilbake, -
- kom seg ut døra, -
- og jeg bare snudde rundt -
- og stakk av.
Når drepte du for første gang?
Da jeg var 27.
Jeg skulle gjøre innbrudd -
- og forbrytelsen skjedde.
Kidnappet, voldtatt og drept?
Ja.
Jeg leter etter det rette uttrykket.
Det er ikke skyld, det er anger.
Har du noen gang følt det?
Jeg ser ikke følelser som andre folk gjør.
Jeg føler ikke.
Det var ingen anger.
Jeg tror ikke jeg er skrudd sammen slik som alle andre.
- Så, Kent. - Ja.
Er dette psykopatisk?
I psykiatrien har vi en måte å måle -
- det vi kaller psykopatisk personlighetsforstyrrelse, -
- og mangelen på empati, impulskontroll, -
- den dårlige planleggingen. Han scorer i 99. persentil.
Hva gjør en person ond?
Kent har skannet hjernene til 800 psykopatiske kriminelle.
Denne fangen er det mest ekstreme tilfellet vi har sett.
Dette er en vanlig MRI.
Den ser normal ut når du skanner den.
Det vi gjorde var å sette er verdi på forskjellige deler -
- av hjernen hans for å forstå hvor tette er de?
Hvor sterke er de?
Dette området av orbitofrontalbarken, -
- det er meget viktig i utformingen av personlighet, -
- for impulskontroll, for å regulere oppførsel.
Disse tre barene jeg viser her, det er den gjennomsnittlige fangen, -
- disse andre individer som vi kaller psykopater i den røde, -
- og du kan se at han er sterkt nedsatt.
Han har virkelig en annen hjerne.
Så han er virkelig i den 99. persentilen.
Han er én av en million.
Én av en million?
Han er meget sjelden.
Du har vært i fengsel i 30 år nå?
Ja. Lang tid.
Hva om jeg sa jeg kunne få deg ut?
Hadde du villet ut?
Jeg ville hatt lyst, men siden jeg begikk de forbrytelsene, -
- har jeg fortsatt den...
- Impulsen... - ...kapasiteten.
Samfunnet ville ikke vært trygt.
Jeg har ikke samme kontroll som du har, -
- eller som andre har.
Dette er en ond mann.
Ondskapen i egen person.
Nevrologer sier at hans oppførsel er resultat av -
- dårlige nervekoblinger.
Men spørsmålet er, likevel, -
- har han ikke fortsatt et valg?
Kan han velge å ikke begå den grusomme forbrytelsen?
Psykopater er på den ekstreme enden av menneskelig oppførsel.
Men vi står alle foran valget om å gjøre godt eller vondt.
Og i tusenvis av år har vi kjempet mot trangen.
Jeg har kommet til Luxor, hovedstaden i gamle Egypt.
Egyptolog Salima Ikram skal vise meg -
- en av de eldste avbildningene av vår kamp -
- om å velge mellom godt og ondt.
Her borte?
Ja.
Alt østover, og deler av den andre siden av Nilen,
øst for Nilen, var alltid de levendes land.
Og så her borte -
- har du de dødes land, mot vest.
Bokstavelig talt. De er graver.
Ja. Alle de er graver, -
- og jeg vil vise deg spesielt en.
Dette er gravene til adelen, -
- like rundt hjørnet fra Kongenes dal, -
- hvor Tutankhamun ble begravet for mer en tre årtusener siden.
Her er Mennas grav.
Menna.
La oss gå.
Se på det!
Her er vi.
Det er Menna, der borte, -
- han var en skriftlærd for guden Amun, -
- og han overså guden Amuns land.
Og her borte kan du se den store avlingen han ser på.
Flott.
De høster inn hvete.
Denne kunsten er 3500 år gammel?
Ja. 1370 f.Kr.
Det har ikke blitt restaurert.
De er hans skriftlærde.
- De er hans... - Han passer på sine skriftlærde.
Nettopp.
Når jeg kommer tilbake til Statene vil jeg være en ekspert på hieroglyfer.
Det er du, absolutt.
La meg vise deg noe -
- om hvordan Menna kommer seg til livet etter døden.
Mennas grav inkluderer noe bemerkelsesverdig -
- som Salima sier at jeg må se.
En scene hvor Menna vil bli dømt på vekten -
- av det gode og det onde han hadde gjort.
Alt dette er begravelsesfølget.
Ok.
Her ser du kisten hans.
Det er kisten hans?
Det er kisten hans.
Og så blir han tatt med hit, til sist, -
- foran guden Osiris.
Dette er Menna.
Og her har du en nyinnovasjon.
Det er første gangen du ser dette i en privat grav.
Og det er veiingen av hjertet scenen.
Og her blir han dømt, -
- for å se om han var god eller ond.
Foran Osiris, -
- underverdenens gud, blir Mennas hjerte veiet mot -
- sannhetens gudinne, Ma'at.
Mens Thoth, hennes ektemann, skriver ned dommen.
Det er nesten som om det er en Cliff Note for ham.
Skjønner.
Cliff Notes.
Så om du lyver, eller sjeler, eller bedrar, -
- eller gjør noe ondt, så er hele greia det faktum -
- at det reflekteres i ditt hjerte.
Alt det veier på hjertet ditt, og hjertet ditt blir tungt...
- "Jeg har et tungt hjerte." - Ja.
Og med et tungt hjerte, kommer du ikke til himmelen.
Det stemmer. Han vil ikke klare å ta av, med andre ord.
Bra... Godt sagt!
Så i dette bildet er hjertet hans i balanse.
- Sant? - Sant.
Så han er kul.
- Helt kul. - Greit.
Klar for livet etter døden.
Man skulle tro at det ville være -
- begynnelsen, på en måte, -
- av den jødisk-kristne etikken, -
- med tanke på godt og ondt.
Jeg tror moderne religion har sin rot -
- i denne ideen om moralitet, -
- og at alt det onde du gjør reflekteres og kan bli dømt på noen måte.
Egypterne var meget bokstavelige.
De sa du kan dømme det med hjertet ditt.
Men selv nå kan du si,
"han er renhjertet", hvilket betyr at han er en god person.
Nettopp.
I århundrene etter Menna -
- spredte ideen om belønning for å avstå fra det onde seg -
- utover hele det egyptiske samfunn.
Og derfra ble det kanskje til jødedom, -
- kristendom og Islam.
Veiingen av hjertet antar at frykten for konsekvenser -
- er det eneste som holder oss på en rettmessige vei.
Hvilket får meg til å undres: Er vi naturlig gode, -
- eller naturlig onde?
Faktisk er det spørsmålet i roten av kristendommen.
Kirkens tidlige ledere sporer vår tendens til å synde -
- tilbake til Adam og Eva, som spiste den forbudte frukten, -
- originalsynden.
Jeg har kommet for å møte baptist-pastor og teolog Kutter Callaway -
- for å finne ut om originalsynden betyr at vi alle i grunn er onde.
Hei. Hyggelig å møte deg.
Takk.
- Sett deg. - Takk.
Hvilken bok leste du?
De første par kapitlene av Mosebok.
Det er akkurat det jeg vil prate om, -
- og det jeg vil prate om -
- er synden.
Hva er originalsynden?
Det er et godt spørsmål.
Den kristne tradisjonen oppfant på en måte originalsynden.
Et ur-begjær som vi alle har, -
- det som er menneskelige lyster og impulser
Siden Adam syndet, -
- har originalsynden blitt nedarvet fra generasjon til generasjon, -
- videreført gjennom generasjonene.
Jeg tilbrakte nylig litt tid -
- med en person vi kan si personifiserer -
- ondskap. Jeg måtte spørre: "Hvorfor gjorde du disse tingene?"
Og han sa: "Jeg hadde lyst."
Annet enn det, vet jeg ikke."
Det er iboende ondskap, er det ikke?
Det du så kan du kalle demonisk, på en måte.
Dette er demonisk.
Det er demonisk.
Men jeg tror det er viktig for oss å anerkjenne at -
- det finnes litt av ham i oss alle.
Det er noe iboende i oss som -
- drar trekker mot død og vold.
Finnes djevelen? Eller er det bare en metafor?
Det er en metafor, men også, djevelen er virkelig.
Det finnes mange forskjellige former, -
- fra djevler med høygafler, til troll og udøde, osv.
I Det nye testamentet har Jesus kommunikasjon med Satan, -
- og samtidig et tilfelle hvor Jesus snakker med en av sine disipler -
- og sier på et punkt: "Kom deg bak meg, Satan."
Så det virker som selv Jesus hanskes med både en...
En faktisk tilstedeværelse, du kan kalle det en personifisert ondskap, -
- og på samme tid at vi kan være sataniske, demoniske, -
- i vårt eget begjær om å styre unna det Gud vil.
Vi er født med kapasiteten for ondskap i oss.
De fleste av oss strever hele livet med å motstå fristelsen til å gjøre galt.
Men det kan finnes en annen kilde for ondskap i livene våre, -
- dem som brakte oss inn i denne verden.
Faren min var alkoholiker.
Enten de er levende eller døde.
Hvorfor eksisterer ondskap i verden?
Er det fordi vi alle har ondskap i oss, -
- eller kommer den fra et annet sted?
Jeg har reist til India for å forstå hva hinduer tror om ondskapens kilde, -
- deres forfedres ulykkelige sjeler.
Jeg er i byen Varanasi for å besøke tempelet Pishach Mochan, -
- hvor eksorsismer forgår dagen lang.
Guiden min, en Varanasi-boer og lærer,
VA Vidya, introduserer meg til sjefspresten, -
- og for å se trollet, "Pischach", -
- som sies å bo her.
Det var et troll som i 15 år -
- vandret rundt i smerte, til han endelig ba til Shiva.
Den store Hindu-guden, Shiva, -
- sender trollet gjennom et renselsesritual som ender med en dukkert i en dam.
Det helbreder ham umiddelbart.
Til gjengjeld, beordrer Shiva trollet -
- til å beskytte folk nær dammen fra andre onde ånder.
Shiva spør: "Ok, du er helbredet, -"
- så nå skal du hjelpe alle dem som lider av onde ånders besettelse."
Så dette er et vennlig troll.
Ja. Han er et vennlig troll.
Nå har denne dammen blitt til et sted for helbredelse.
En oase for folk som føler at livene deres blir hjemsøkte -
- av en ond tilstedeværelse.
Her kan du se på vannet.
Det er brakkvann, men folk tror at noe vil...
"Brakkvann"? Er det det man kaller det?
Det typiske som forventes er -
- at vann renser alt.
Ok. Den kjøper jeg.
Hinduer tror at når noens død er traumatisk eller ulykkelig, -
- så kan sjelen deres bli sint, -
- og vil hjemsøke livene til deres barn og andre slektninger.
Dette kan føre til mentale eller fysiske sykdommer, -
- til og med finansielle problemer.
Men de korrekte ritualene -
- kan frigjøre den ulykkelige sjelen og sette fri de levende.
Hva foregår der borte?
Det er Shamanen. Han forbereder...
- Gjør han eksorsisme? - Ja.
Den samtalen kan ingen forstår. Den gjøres på...
Taler de i tunger?
Han taler i tunger, ja.
Så svarer pasienten, enten ved å skrike, eller svare i tunger.
Eller de får skjelvinger.
Og så til slutt tror at den har sluppet taket.
De fleste som kommer hit -
- trenger ikke en fullstendig eksorsisme, slik som denne mannen.
Shukla-familien er typiske kunder.
De har pengeproblemer, -
- og de er bekymret for at deres forfedres ånder kanskje er årsaken.
Dette er et bortgangsrituale for ånden som vandrer rundt.
Hva gir deg inntrykket av...
Hva får deg til å tenke:
"Mine foreldres sjeler hviler ikke"?
Personlige problemer, tror jeg.
Hvis noe skaper problemer for dem, -
- når det skjer et finansielt tap i familien, -
- eller hyppig sykdom, mareritt.
Alt er tilknyttet denne besettelsen.
For å gjøre sine forfedres sjeler glade, -
- må Shuklaene forberede et godt måltid til dem, -
- som så velsignes av presten.
De tilbyr honning, klarnet smør, -
- bananer, frukter, og alt mulig.
Og dette tilbys den døde sjelen, -
- som skal spise maten, så dette blir et spesielt måltid.
Etter å ha mottatt maten, byr de frem en lampe, -
- og en paraply, og et par sko.
Her blir alle avdøde sjeler behandlet som ekte mennesker.
- Ånden? - Snakkes...
Ja. Ånden behandles som et virkelig menneske.
Forfedrene får det de trenger for sin reise til livet etter døden.
Etter at Shuklaene tilbyr maten til den hellige dammen, -
- og spikrer en mynt til det hellige treet -
- blir de ulykkelige sjelene til deres forfedre satt fri, -
- og ondskapens skygge løftes.
I kristendommen har du djevelen og Gud.
Du har godt og du har ondt.
Det virker ikke som det er det dere har i hinduismen.
I hinduisme er det ingen motsetning mellom godt og ondt.
Den samme personen kan bli god og ond.
I et tempel som dette, blir selv ondskap -
- behandlet med respekt og omsorg.
Det er veldig interessant.
Et interessant konsept.
Jeg tror det frigjør oss til å være bedre, på en måte.
Ja.
Det finnes alltid håp.
Håpet om at ondskapen kan settes fri.
At ondskapen kan renses, som å ta en dukkert i dammen.
Jeg har sett på folk i disse templene.
Massevis av folk som gjør rituale etter rituale,
å prøver å holde seg på sine forfedres gode side.
Men det merkverdige er at ondskapen ikke foraktes.
Ondskapen sees på som en ånd som trenger hjelp.
Som bare trenger å finne fred.
Kult.
Hinduer vil lede ondskapen mot det gode.
Den ideen er også grunnleggende i en annen tro.
En av verdens eldste og mest innflytelsesrike religioner.
Men en som de fleste av oss aldri har hørt om.
Den kalles zoroastrianisme.
Jeg har kommet til Orange County, California, -
- for å måte presidenten av tempelet her, Arman Ariane.
Velkommen til Californias zoroastriske senter.
Takk.
Zoroastrianismen begynte for 3500 år siden, -
- i oldtidens Iran.
Troens sentrale symbol er ild.
I dag finnes det bare små lummer med zoroastere rundt om i verden, -
- hovedsakelig i India og Iran.
Men det finnes noen her i California.
Dette er ildtempelet.
Brenner denne ilden alltid?
Det er symbolet for zoroastrianismen.
Ilden brenner alltid.
Den representerer opplysning.
Jo mer bevisst du er om vår verden, -
- jo mer vet du om hva som vil skje, og jo bedre avgjørelser kan du ta.
Det er som å gå med lommelykt, på en måte.
Ja. Jo sterkere lyset i livet ditt er.
Nettopp.
Hvordan relaterer det til zoroastrisk tro -
- om separasjonen mellom godt og ondt?
I Zarathustras tankemåte har du to mentaliteter, -
- som ble oversatt av folk fra vesten som ånder.
En er god, og en er ond.
De er prinsipper, de er en måte å oppføre seg på.
Så det zoroastriske mottoet er:
"Gode tanker, gode ord, gode handlinger."
Zoroastrianisme er en religion som fokuserer på å bekjempe ondskap.
Zoroastriske prester har på seg rene, hvite drakter.
Som på samme måte som den hellige flammen, representerer opplysning, -
- veien bort fra ondskap.
Bønn skjer fortsatt på det gamle iranske språket, Avestan, -
- som grunnleggeren, Zoroaster, snakket.
Religionsprofessor Gregory Riley -
- har studert hvordan zoroastrisk tro formet jøde-og kristendommen, -
- og hvordan den skapte ideen om djevelen.
Zoroastrianismen er eldre en religionene basert på Abraham.
Det stemmer.
Zoroaster postulerte at for å bekjempe ondskapen i verden, -
- må vi kjempe et kataklysmisk slag.
Gud og djevelen må kjempe.
Det er Det nye testamentet, det er ikke zoroastrianisme.
Jo, det er zoroastrianisme.
Og om du går til de store religionene som finnes, er det ingen djevel.
Israelittene levde uten en djevel -
- helt til de kom til Babylon.
Jødene møtte zoroastrianismen, -
- og de begynte å assimilere ideer.
De kommer tilbake, og etter det ser man djevelen i jødisk litteratur, -
- ideene om at djevelen forårsaket denne ondskapen.
All de tingene begynner å virke på folk.
Så når Jesu tid kommer, -
- har de faktisk laget et navn til djevelen, Beelzebub,
- om du har hørt det før. - Jeg har det.
- Han har et par. - Ja.
Jesus sin store motstander i Det nye testamentet.
Det er nå en ny versjon.
Stemmer. Jødene gjør det til sitt.
Kristne gjør det til sitt.
Islam gjør det til sitt.
Men på samme måte som ideen om djevelen i kristendommen -
- utviklet seg fra eldgammel tro, -
- har moderne zoroastrianisme også utviklet seg.
For mange zoroastere er ikke djevelen lenger en ekte demonisk figur.
Den er en indre fiende.
Kampen mellom godt og ondt finner sted i sinnet.
Så det zoroastriske mottoet er:
"Gode tanker, gode ord, gode handlinger", -
- og rekkefølgen er meget viktig, -
- fordi man starter med en tanke, -
- og du snakker om det med en lærer før du handler.
På den måten ender du ikke opp i trøbbel.
Og det finnes ingen Satan.
Det er ingen djevel. Noe utenforstående som påvirker oss.
Stemmer.
Det betyr derfor -
- at Gud bor i oss alle.
I oss alle.
Den zoroastriske tankegangen handler ikke om fortid eller fremtid, -
- men om hva vi kan gjøre akkurat nå.
Alle våre problemer her i verden er menneskeskapte.
Derfor kan de løses av mennesket.
Kan bli. Må bli.
Å skylde på en overnaturlig kraft
- er ikke en zoroastrisk idé. - Nettopp.
Zoroastere tror at godt og ondt finnes i oss alle, -
- og at vi må velge det som er godt.
Hver av oss må -
- rense oss for ondskap daglig, -
- ved å gjøre godt.
Ved å gjøre det rette.
Å rense verden for ondskap -
- er ikke opp til frelsere, konger, profeter.
Det er opp til hver enkelt av oss.
Om vi er skredder, slakter, -
- selger, skuespiller, -
- hvem enn vi er.
Jeg liker det.
Men er det mulig å overvinne ondskapen uten trusselen fra en ekte djevel?
Uten trusselen om evig straff?
I New Zealand tror psykolog Jesse Bering -
- at vi trenger overnaturlige skapninger for å holde oss på rett spor.
Er dere klare til å spille et spill?
Ja!
Jesse laget et eksperiment for å teste teorien sin.
Greit. Kan dere lage en ring, -
- og sitte foran meg her, så skal jeg gå gjennom reglene.
Ser dere denne tapen?
Første regel er at dere ikke kan krysse streken.
Andre regel er at dere må kaste -
- med ryggen mot dartbrettet.
Så dere kan gjøre sånn, å gjøre så godt dere kan.
Ser dere?
Ikke lett, er det vel?
Dere skal spille én av gangen, -
- og den som får flest poeng på dartbrettet -
- for en helt spesiell premie på slutten av dagen.
Greit, sees snart.
Jesse ser på med skulte kameraer for å se om barna jukser.
Så her har vi en liten gutt, og du kan nesten se -
- hjulene snurre i hodet hans.
La oss se om han gjør det.
Du kan ikke klandre en seks-åring for å gjøre det.
Han vil ha premien, og han tror han slipper unna med det.
Det er en normal barne-respons.
Denne lille jenta, se på henne, hun går rett over streken.
Og hun setter flere baller på selve brettet, -
- og nå sjekker hun om det er noen som faktisk -
- følger med på henne, eller kan se hva hun har gjort.
De tror de er alene i rommet, -
- så hvorfor ikke jukse om du kan slippe unna med det -
- og ingen følger med?
Men hva om noen følger med?
Jesse kjører samme eksperiment med en ny gruppe barn, -
- og med en usynlig, overnaturlig skapning.
Får vi begynner vil jeg gjerne introdusere dere for -
- en som er veldig spesiell, -
- som er her i rommet med oss nå.
Hun heter prinsesse Alice.
Har dere hørt om prinsesse Alice før?
Hun er en snill, magisk prinsesse, -
- og hun har en spesiell evne.
Hun kan gjøre seg usynlig.
Prinsesse Alice sitter i den stolen, akkurat nå.
Så dere kan gå ovenpå nå, -
- og så skal vi bringe dere ned hit for å spille, én av gangen.
Når barna tror at de blir sett på av en usynlig prinsesse, -
- ser Jesse noe bemerkelsesverdig.
Denne lille jenta, hun har vært snill så langt.
Helt klart ikke interessert i å bryte reglene.
Her har vi en liten jente som faktisk tar på stolen -
- for å se om hun kanskje kan føle at prinsesse Alice sitter der.
Prinsesse Alice?
Hun sier "prinsesse Alice", så hun jukser helt klart ikke her.
Troen har kraft.
Disse barna har aldri hørt om henne før, -
- men plutselig er hun ekte i hodene deres.
Jesses resultat var alltid det samme.
Så det vi har sett etter å ha testet hundrevis av barn i dette forsøket, -
- er at barn som blir fortalt at prinsesse Alice er i rommet med dem -
- når de blir overlatt til seg selv, jukser sannsynligvis langt mindre.
Hun gjør det samme -
- som enhver overnaturlig agent eller gud gjør i et samfunn.
Hun følger med på dem, hun bryr seg om deres oppførsel, -
- og antagelsen, implisitt, er at hun på en eller annen måte -
- vil gjøre noe dersom de bryter reglene.
Jesses forskning tyder på at vi må tro -
- at vi blir observert for å eliminere egoistisk oppførsel -
- og holde ondskapen i sjakk.
Så spørsmålet er:
Ville du ranet en bank dersom du trodde -
- at ingen noen sinne ville få vite at du hadde gjort det?
Jeg tror at hvis vi er ærlige, -
- så ville mange av oss gått inn og faktisk tatt alle de pengene.
En alt-seende, allvitende, allmektig intervensjonistisk, moralsk gud -
- som hjelper folk i retning av god oppførsel.
Himmelens belønning, -
- og trusselen om evig straff i helvete -
- holder oss på riktig spor.
Men hva med dem som gir etter for ondskapen?
Kan tro lede oss til frelse?
Eller merker ondskapen oss for livet?
Jeg reiser rundt i verden -
- for å oppdage hvorfor folk tror at ondskap finnes.
Kristen, jøder, og muslimer tror at det er en del av å være menneskelig
å bli fristet til å gjøre ondt.
Mange trosretninger ber oss kjempe mot fristelsen.
Å putte det felles beste fremfor vår egeninteresse.
Men kan vi bli kvitt ondskapen?
I Sarnath, India, -
- så jeg hvordan tibetanske buddhister renset seg for onde tanker.
Munkene her ved Vajra Vidya kloster -
- ufører daglige messeritualer.
Musikken fører dem til meditasjon.
Buddhister tror at trangen til å gjøre ondt -
- kommer av at vi ikke forstår hvordan sinnene våre fungerer.
Ritualet hjelper disse unge munkene med å finne kilden til de onde tankene, -
- slik at de kan forstå deres årsak, og dermed overvinne dem.
Men ikke alle ønsker å bekjempe sine indre demoner.
Det er mange som virker fast bestemt på å gjøre onde ting.
Finnes det en måte å forandre dem på?
Jeg har bedt Kent Kiehl, -
- nevrologen som studerer psykopater, om å møte meg igjen.
Jeg vil vite om hans bilder av hjernen gir oss noen måte å bekjempe ondskap.
Vi aksepterer alltid ondskap som uunngåelig.
Det finnes, og det er ingenting vi kan gjøre med det.
Men kan disse hjernebildene brukes til å fange opp -
- visse unge mennesker før de begynner med dette?
Jeg tror de kan det.
Når vi forstår systemene i hjernen -
- som er forskjellige hos dem som begår alvorlige forbrytelser, -
- vil det gi oss muligheten til å prøve å utvikle en behandling for det.
Det er som om hvis jeg skader armen og en muskel svekkes, -
- akkurat som disse områdene i hjernen er svekket, -
- kanskje jeg kan utvikle et behandlingsprogram -
- som motvirker den svekkelsen, og fikser det.
I hvilken alder, tror du som ekspert, -
- at vi må begynne å lete?
Etter massedrapet på Sandy Hook barneskole -
- her i Statene, ble vi bedt av foreldrene...
BESØKENDE VELKOMNE
...som mistet sine barn der om å gjøre en studie...
Detaljer kommer frem om morderens tilbaketrukne natur
...og analysere hjernene til barn...
MAN DREPER SIN MOR, DERETTER 26 ANDRE VED EN BARNESKOLE I CONNECTICUT
...vi har studert som har drept andre, i forhold til...
Morderens far: Verre ondskap finnes ikke
...barn i fengsel som ikke har.
Adam Lanza 'har helt klart psykiske problemer'
Og da vi gjorde den analysen -
- var jeg ikke sikker på om vi ville finne noen forskjell, -
- men det gjorde vi virkelig.
Visse deler av temporallappene, de følelsesmessige områdene i hjernen, -
- var underutviklet, de hadde ikke utviklet seg normalt.
Når du sier barn, hva mener du da?
- Mener du... - Fjorten, 15, 16. Ja.
Det er barna vi jobber med.
Dessverre hadde de barna drept omtrent 16 mennesker.
Nevrologi i dag sier at rundt 10, 11, 12, -
- kan vi hjelpe til å identifisere og finne barna som har problemer -
- i motsetning til de som bare er forstyrrende med vil vokse fra det.
Hvis du var dommer og du ville vite -
- om dette var et lav-eller høyrisiko barn, -
- så kan vi si: "Dette er et høyrisiko barn."
Vi har nå redskapene som kan hjelpe oss å forstå -
- eller hjelpe med å forutsi de verste tingene vi alle vil -
- forhindre, som drap, død.
Det vi virkelig ønsker å kunne gjøre er å bli bedre på å forutse, -
- og det vil hjelpe oss til å bli bedre på å forhindre.
Vitenskapen kan hjelpe oss å identifisere dem som er dratt mot ondskap.
Men hvordan snur du ryggen til et ondt liv?
Jeg har kommet til Los Angeles for å treffe en mann -
- som slettet alle spor etter ondskap fra livet sitt.
Greit, kamerat, du er ferdig.
Jeg leter etter Brian Widner.
Morgan Freeman.
Brian Widner. Hvordan går det?
Meget bra.
- Hva med deg? - Jeg har det bra.
Fortell meg om deg selv. Jeg hører fryktelige ting.
Vel, i 16 år var jeg nynazist skinhead.
En nynazist skinhead.
Ja. Jeg var med i flere skinhead-gjenger.
Jeg var håndhever i en av dem, gjorde noen utrolig grusomme ting -
- mot folk som ikke fortjente det.
Jeg var en ond person.
Jeg ville skade verden.
Det var alt jeg ville.
Jeg var... Jeg hadde en trang til å ødelegge alle.
Det var målet mitt.
La meg spørre deg; hvordan endte du på gaten, -
- og hvorfor var du på gaten?
Jeg ble med i en gjeng, det var stort sett det som skjedde.
Jeg ble venner med feil folk.
IKKE MER AMERIKANSKE PENGER TIL ISRAEL
Jeg var 14 år gammel, og jeg løp rundt i gatene.
Disse karene ga meg et sted å være, de kjøpte øl til meg, -
- fikk meg til å føle meg akseptert og ønsket.
Og etter omtrent ti år forsto jeg -
- at det hele bare var en gjeng med drittsekker.
Jeg innså at jeg ikke var overlegen noen.
Faktisk var jeg på mange måter en lavere form for menneske.
Ok. Så etter ti år -
- sammen med disse folka, så fikk du -
- en åpenbaring.
Fortell meg litt om det.
Noen virkelig magiske ting bare skjedde helt plutselig.
Som hva da?
Jeg dro på en skinhead-konsert i 2005, -
- og jeg traff en dame der.
Og vi giftet oss i januar, 2006.
I februar var hun gravid.
Og jeg måtte ta et hard blikk på hva jeg gjorde med livet mitt.
Jeg skal bringe et barn inn i verden.
Og jeg fortalte dem at jeg ikke kunne fortsette lenger.
Jeg er ferdig. Jeg må ta vare på sønnen min.
Så mens jeg gjorde forandringen på innsiden, -
- måtte jeg gjøre en fysisk forandring på utsiden.
- Hvorfor det? - La meg vise deg.
Sånn så jeg ut før.
Nakken min var fullstendig tatovert, -
- ansiktet mitt tatovert.
Jeg så ut som det jeg var. Jeg kunne ikke unnslipp hvordan jeg så ut, -
- selv om jeg allerede hadde forandret meg på innsiden.
Jeg tok kontakt med Southern Poverty Law Center.
De gjorde det mulig for meg
å få tatoveringen fjernet fra ansiktet.
Jeg kan se noen små -
- tegn til arr, -
- som om du kanskje var i en slåsskamp en gang, -
- og det leget seg.
Det ser ikke ut som du fikk alt dette fjernet.
Hvor lang tid tok det?
Omtrent to og et halvt år.
Det var 25, 26 behandlinger, noe sånt.
Annenhver uke fikk jeg laserbehandling.
Det var ulidelig smertefullt.
Ansiktet var hovent hele tiden. Jeg så ut som Elefantmannen.
Det var en smertefull tid.
Her er et bilde av meg under prosessen.
Det ser ut som jeg hadde fått meg en på trynet.
Ja. Det ser ut som jeg var en dårlig bokser.
Ja.
På en måte som å måtte bote.
Det så på det som at jeg betalte bot, ja.
Smerten var en påminnelse om at jeg hadde forårsaket nok, -
- så jeg kunne like gjerne lide litt.
Kan du beskrive følelsen -
- du hadde om deg selv på den tiden, med tanke på ondskap?
Når jeg ser tilbake, hadde jeg absolutt ingen anger.
Jeg var omtrent sosiopat. Jeg hadde ingen følelser.
Jeg ville at verden skulle lide.
Da jeg gjennomgikk fjerningen av tatoveringene, fant jeg Gud.
Før det var jeg hedensk, og livet mitt var alltid mørkt.
Jeg hadde et hull i sjelen, det tror jeg er den beste måten å beskrive det på.
Jeg vet ikke hva navnet hans er, eller om det overhodet er jødisk-kristen.
Det finnes noe guddommelig i universet, og den har gjort seg til kjenne for meg.
Det hjalp meg innse at det finnes godt og ondt i oss alle.
Og målet mitt nå er å forlate denne verden -
- bedre enn da jeg fant den.
Jeg vil prøve å være en god person.
Det er alt jeg kan gjøre, og jeg håper at det er nok.
Vi har... av og til -
- tanker om at ondskap bare eksisterer, og at det ikke finnes håp.
Men du representerer verdens håp.
Den fullstendige transformasjonen -
- som du gjorde på egenhånd.
Absolutt.
Og det at du klarte -
- og snu helt om på livet på den måten, -
- det er veldig oppmuntrende.
Det er en ære å prate med deg.
Takk.
Jeg må fortelle deg noe som jeg har lagt merke til.
Du er en kjekk mann.
Takk! Det er du, og!
De flaue flekkene av Brians fortid har blitt vasket bort.
Men jeg blir slått av den forbløffende forskjellen -
- mellom hans to liv på innsiden.
Det var ondskap i hjertet hans.
Han innrømmet det selv.
Dyp og uten anger.
Men han sier at hans sønns fødsel, -
- og den begynnende troen på Gud er hva som renset ondskapen fra ham.
Hvis Brian kan klare det, -
- gir det oss håp om at folk kan forandre seg.
Ondskap kan holdes i sjakk.
Dette håpet er i kjernen av den kristen troen.
Vi har samlet oss i dag på denne elvebredden -
- for å gjennomføre en av de eldste tradisjonene i vår tro, -
- dåp.
Folk synder, men de syndene kan vaskes bort.
Vi følger Jesus eksempel i dag, -
- når vi døper Austin, Katie, Abby, Norman og Chris.
Disse fem gjør dette som et tegn på anger -
- og tilgivelse av synden.
Dåpen peker i retning av dit vi skal, -
- starten på et nytt liv.
Bibelen forteller oss at Adam og Eva ikke kjente til ondskap -
- før de spiste den forbudte frukten.
Nesten alle trosretninger har en historie om hvordan ondskapen ble til.
Enten vi tror den kommer fra ulykkelige sjeler, -
- fra selveste djevelen, -
- eller fra ondskapen på innsiden.
Vi kommer alle omsider ansikt til ansikt med ondskap.
Men jeg tror vi må kjenne til ondskap, -
- fordi på tross av all lidelsen forårsaker, -
- driver den oss mot godhet.
Uten ondskap, hvordan hadde vi kunnet utvikle -
- våre unike menneskelige karakteristikker, -
- vår evne for godhet, -
- nåde, -
- tilgivelse?
Undertekster: Thor Knai